Charia

L’usure (Riba) dans le Coran

Sourate Al Baqarah 275-282

[275] Ceux qui mangent (pratiquent) de l’intérêt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce qu’ils disent: “Le commerce est tout à fait comme l’intérêt”. Alors qu’Allah a rendu licite le commerce, et illicite l’intérêt. Celui, donc, qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu’il a acquis auparavant; et son affaire dépend d’Allah. Mais quiconque récidive… alors les voilà, les gens du Feu! Ils y demeureront éternellement.

[276] Allah anéantit l’intérêt usuraire et fait fructifier les aumônes. Et Allah n’aime pas le mécréant pécheur.

[277] Ceux qui ont la foi, ont fait de bonnes œuvres, accompli la Salâ et acquitté la Zakâ auront certes leur récompense auprès de leur Seigneur. Pas de crainte pour eux, et ils ne seront point affligés.

[278] Ô les croyants! Craignez Allah; et renoncez à tout ce qui reste de l’usure, si vous êtes croyants.

[279] Et si vous ne le faites pas, alors recevez l’annonce d’une guerre de la part d’Allah et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne léserez personne, et vous ne serez point lésés.

[280] A celui qui est dans la gêne, accordez un sursis jusqu’à ce qu’il soit dans l’aisance. Mais il est mieux pour vous de faire remise de la dette par charité! Si vous saviez!

[281] Et craignez le jour où vous serez ramenés vers Allah. Alors chaque âme sera pleinement rétribuée de ce qu’elle aura acquis. Et ils ne seront point lésés.

[282] Ô les croyants! Quand vous contractez une dette à échéance déterminée, mettez-la en écrit; et qu’un scribe l’écrive, entre vous, en toute justice; un scribe n’a pas à refuser d’écrire selon ce qu’Allah lui a enseigné; qu’il écrive donc, et que dicte le débiteur: qu’il craigne Allah son Seigneur, et se garde d’en rien diminuer. Si le débiteur est gaspilleur ou faible, ou incapable de dicter lui-même, que son représentant dicte alors en toute justice. Faites-en témoigner par deux témoins d’entre vos hommes; et à défaut de deux hommes, un homme et deux femmes d’entre ceux que vous agréez comme témoins, en sorte que si l’une d’elles s’égare, l’autre puisse lui rappeler. Et que les témoins ne refusent pas quand ils sont appelés. Ne vous lassez pas d’écrire la dette, ainsi que son terme, qu’elle soit petite ou grande: c’est plus équitable auprès d’Allah, et plus droit pour le témoignage, et plus susceptible d’écarter les doutes. Mais s’il s’agit d’une marchandise présente que vous négociez entre vous: dans ce cas, il n’y a pas de péché à ne pas l’écrire. Mais prenez des témoins lorsque vous faites une transaction entre vous; et qu’on ne fasse aucun tort à aucun scribe ni à aucun témoin. Si vous le faisiez, cela serait une perversité en vous. Et craignez Allah. Alors Allah vous enseigne et Allah est Omniscient.

Sourate Al ‘Imran 130-131

[130] Ô les croyants! Ne pratiquez pas l’usure en multipliant démesurément votre capital. Et craignez Allah afin que vous réussissiez!

[131] Et craignez le Feu préparé pour les mécréants.

Sourate An-Nisaa 160-161

[160] C’est à cause des iniquités des Juifs que Nous leur avons rendu illicites les bonnes nourritures qui leur étaient licites, et aussi à cause de ce qu’ils obstruent le sentier d’Allah, (à eux-mêmes et) à beaucoup de monde,

[161] et à cause de ce qu’ils prennent des intérêts usuraires – qui leur étaient pourtant interdits – et parce qu’ils mangent illégalement les biens des gens. A ceux d’entre eux qui sont mécréants Nous avons préparé un châtiment douloureux. *

Sourate Ar-Roum 39

[39] Tout ce que vous donnerez à usure pour augmenter vos biens aux dépens des biens d’autrui ne les accroît pas auprès d’Allah, mais ce que vous donnez comme Zakat, tout en cherchant la Satisfaction d’Allah, voilà ce qui les multipliera.

Hadiths

Hadith 1

« L’usure propre à la Jahiliya (ère de l’ignorance) est désormais interdite, à commencer par celle d’Al Abbas Ben Abdelmottaleb *».

* oncle du Prophète à lui la paix et le salut.

Sermon d’Adieu Mont Arafat (La Mecque)

Hadith 2

Le prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit : « Malheur à l’adorateur du dinar ! Malheur à l’adorateur du dinar ! » Rapporté par Al-Boukhari

Usury in the Bible

Les Cinq Piliers de la Finance Islamique

1. Le principe d’interdiction de l’intérêt : aucune transaction financière n’autorise le paiement ou la réception d’intérêts (riba).

2. Le principe de partage des profits et des pertes: les parties à une transaction financière doivent partager les risques et les rendements y afférent.

3. Le principe d’interdiction de l’incertitude : l’incertitude quant aux termes d’un contrat financier est bannie, mais pas le risque en tant que tel. Par conséquent, la spéculation (gharar) est interdite. Les contrats dérivés sont donc difficilement envisageables.

4. Le principe d’existence d’un actif sous-jacent : toute transaction financière doit être sous-tendue par un actif tangible identifiable.

5. Le principe d’interdiction des actifs illicites: aucune transaction financière ne doit être dirigée vers des secteurs non conformes à la Charia, comme les boissons alcoolisées, le tabac, les jeux d’argent…

Fatwas

Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.

Crédit pour logement

Question : Est-ce que je peux contacter une banque qui peut nous acheter un logement, puis nous lui remboursons l’argent en tranches, sachant qu’elle va me donner un logement et pas de l’argent (exemple: la banque islamique).

Réponse : Votre question se détermine selon deux éventualités :

1/ Le premier cas : Si la vente s’effectue entre la banque et le propriétaire de la maison après que la banque aurait effectivement acheté la maison, elle vous la cède à un prix fixe, sans intérêt usuraire (Riba), alors c’est autorisé quel que soit le paiement : même si la vente s’effectue par tranches ou que le prix soit supérieur au prix précédent. Ce genre de vente est classé sous la désignation de Mourabaha.

2/ Le deuxième cas : Ce qui est illicite c’est que la banque lui prête l’argent avec les intérêts (Riba) ou de lui vendre la maison avec un prix fixe et quand l’acheteur n’arrive pas à rembourser au temps prescrit: on lui impose des ajouts ! C’est ce qu’on appelle un prêt entraînant un intérêt et c’est illicite !

Emprunt pour construire un logement

Question : Je désire obtenir un crédit pour construire un logement sur un lot que je viens d’acheter. Est-ce qu’il y a une banque qui pourrait m’accorder ce crédit avec les conditions islamiques ?

Réponse : vous pouvez bâtir votre maison selon l’un des procédés suivants :

1/ Vous économisez (c.à.d. mettre de coté) ce que vous deviez effectuer comme paiement de votre dette (que vous deviez emprunter à la banque) et bâtir votre maison par étapes.

2/ Vous recherchez parmi vos connaissances ou vos amis ou vos collègues quelques-uns qui pourraient vous prêter cette somme sans intérêts. Ce qui pourrait vous permettre de bâtir la maison ou une partie de celle-ci.

3/ Vous achetez les matériaux de construction par le procédé de (la Mourabaha) chez une banque islamique. C’est facile: vous fixez les quantités nécessaires à la construction puis la banque islamique les achète au marché. Ensuite vous les achetez en payant par acomptes la banque islamique.

S’il existe dans votre pays une banque islamique c’est ainsi qu’il faut faire, sinon essayez de contacter les banques islamiques d’autres pays. Qu’Allah vous facilite votre affaire !

Travailler dans une banque

Question : Je travaille dans une banque ribawi. Précisément je travaille dans le service juridique et celui des garanties (c.à.d. la constitution des garanties et l’établissement des contrats de prêt). Est-ce que c’est un péché d’y travailler ? Il faut savoir que je ne peux pas trouver un autre travail, vu la crise économique et le chômage et j’ai besoin de travailler

Réponse : Si la banque mène ses transactions selon la Chariâ, alors il n’y a aucun mal à y travailler. Mais si la banque traite avec le Riba, alors il est absolument interdit d’y travailler même comme gardien et même si leur salaire est plus élevé que toutes les autres sociétés. Alors qu’est-ce qu’on dirait si celui qui y travaille est comptable ou notaire ! Le travail dans les banques ribawis est interdit car c’est une aide dans le péché et la transgression et Allah dit ” … et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. ” (sourate 5/verset 2)

Et Allah sait mieux.

Source : Centre de Fatwa – Islamweb.net

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